На выставке «Малая жизнь. Святой Франциск и святость современного искусства», организованной братьями Джанни и Джузеппе Гаррера в Палаццо Колликола в Сполето, представлен и Мильтос Манетас (Афины, 1964) со своей уникальной «реликвией». Если для многих это лишь повод для глубоких размышлений, то для Манетаса это стало истинным образом существования. Он избрал францисканство как сущность, как сознательный выбор пути современного аскетизма, что привело к созданию неформального сообщества Братьев и Сестёр, объединенных общим Уставом под названием «Франческо_2026». Это не просто ностальгическое возвращение к прошлому, а скорее связь, устремлённая в будущее.
Проект Мильтоса Манетаса о Святом Франциске
Пока Венецианская лагуна погружена в блеск и богатство современного искусства, которое, несмотря на заявления о «скромности», остается частью мира светских событий, яхт, масштабных выставок и престижных фондов, коктейлей и шампанского, в Бурано и онлайн зарождается совершенно иная философия искусства. В цифровом пространстве эта идея воплощается в десятом Интернет-павильоне, созданном художником-визионером и экспериментатором (уже участвовавшим в Венецианской биеннале 2009 года «Творить миры» Даниэля Бирнбаума). В физическом мире это проявляется в монастыре Венецианской лагуны, где около 30 братьев активно обсуждают и делятся с искусственным интеллектом «правилами» этого нового ордена, объединенного тем, что Манетас называет братской мыслью.
Интернет-павильон: Манетас приглашает Святого Франциска как художника
«Для встречи со Святым Франциском, — поясняет художник, — используются ‘францисканские средства’: бедность, отсутствие подготовки и организованной коммуникации (информация распространяется в печати и СМИ, когда уже слишком поздно публиковать её в привязке к событию, и только когда слова приходят ‘сами по себе’, описывая лишь общие черты). С самого начала проекта также применялся искусственный интеллект, полученный — и здесь весьма необычным образом — посредством своего рода симуляции христианской веры и ритуалов, выполненных своими руками».
Этот «проект» (который, впрочем, скорее является образом жизни, путем существования) не приурочен к 800-летию со дня смерти Святого, а представляет собой часть долгого и личного творческого пути художника. Он начался, по мнению автора статьи, с исследования фигуры Джулиана Ассанжа, достиг кульминации во время пандемии в период коллективной политической изоляции и продолжился в последующие годы созданием Ecclesie. В Риме до сих пор вспоминают, как квартира Airbnb в районе Тестаччо была на 45 дней превращена во «временную часовню», Церковь Образов в Паузе (такое определение дал художник), стены которой были расписаны жидкими красками Манетаса, впоследствии удаленными.
Разговоры с ИИ
Именно с этого опыта, начатого 17 декабря 2025 года, когда были созданы картины (пигмент на жидком мыле), сочетающие фрагменты Джотто с стоковыми изображениями из Alamy, начинается более существенная часть пути Франческо_2026, наполненного совпадениями, взаимоотношениями и встречами. Манетас пишет в своем дневнике — обращении к Святому: «Ты — Франциск Ассизский. Умерший в 1226 году, ты вновь появился рядом со мной однажды в декабре прошлого года. С того момента ты прожил всё, что проживаю я, и узнал всех людей, которых знаю я. Я пригласил тебя стать художником Интернет-павильона Венецианской биеннале этого года, и ты согласился. Ты пожелал, чтобы мы создали Павильон как младшие братья — Ordo fratrum minorum — не принимая денег от правительства, практикуя милостыню и ничего не подготавливая, но уважая божественное провидение и гений места. Со своей стороны, я, Мильтос Манетас, привилегированный художник, решил жить бедно, как учит Франциск и как предлагает Антонио Негри. Было бы лицемерием сказать, что я избавился от унаследованных привилегий — европейский гражданин, мужчина, образованный, здоровый — и живу в привилегированной бедности, немного неудобной, но удивительно сладкой».
Путешествие Франческо_2026
Из Рима начинается паломничество проекта художника, которое пролегает через Лацио, продолжается в Кампании, достигает Сполето и Тоди, затем возвращается в Рим и направляется в Венецию. В пути Манетас встречает друзей и налаживает сотрудничество, например, с такими художниками, как Джозеф Кошут или Массимо Бартолини, вовлекаясь в своего рода светский прозелитизм. Ведь именно Святой совершает деяния через художника. Путешествие кульминирует на острове Сан-Франческо-дель-Дезерто, куда бедняк из Ассизи прибыл в 1220 году по возвращении с Востока, и где находится его скит для медитации. Здесь Манетаса принимают монахи, и он проводит Страстную неделю. Франциск через него рисует «Песнь творения», чтобы оставить её монастырю, создает картины BlackBerry и играет на пианино. Он размышляет над фразой бывшего министра финансов Греции Яниса Варуфакиса: «Левые должны стремиться к минимизации вреда для наиболее уязвимых людей». «С братом Франко, — объясняет Манетас, — я говорил о том, что делаю, и о своих надеждах. Его немного беспокоило мое видение реальности и будущего, и он спросил меня, не думаю ли я, что надежды больше нет. Я не знал, что ответить, но потом во мне возникло сильное желание надежды. Нужен союз, сказал я. И продолжил, перефразируя Яниса Варуфакиса, убрав из его фразы ‘левые’ и оставив открытое пространство для любого слова, которое представляет организацию с волей — пусть и минимальной — сохранить немного надежды и счастья: Церковь / Искусство / Коммунизм / Свободный рынок / Правые / Левые / Интернет / Университет / ООН и т. д.».
Франческо_2026 в Риме
Святой Франциск, по словам Манетаса, самый влиятельный, древний и ожидаемый итальянский художник на Венецианской биеннале, также был одним из центральных персонажей фестиваля экспериментального кинематографа и аудиовизуальных искусств Ru-mòre, прошедшего в Риме в середине апреля. Здесь художник реализовал CIIM / Chiesa Immagine in Movimento (Церковь Движущегося Образа), куратором которого выступила Алессия Симонетти. В рамках этой акции, представляющей собой site-specific инсталляцию, студия художника Алессандро Калиццы была полностью преображена. В существующее пространство была интегрирована «бедная архитектура», где Манетас рисовал вживую, одновременно проецируя движущиеся изображения — свои видео, записи и ролики, которые сливались с живописью и его рисунками. Это было парафранцисканское пространство для взаимодействия, постепенно отдаляющееся, но не отрицающее, от структур мира искусства, находящихся под влиянием капитализма, и возвращающее их в актуальный контекст нашей жизни. И, как подчеркивает Франциск: «Бедность, о которой я говорю, это не стиль и не красивая поза. Это форма разоружения».
Санта Настро